扎如寺属“本波”教,历史上属“奔卡拉康”。“奔卡拉康”由本教创始人希饶弥沃且的骨系、希升贡灿旺登后裔章松尼玛塔朵活佛约在公元900年创建。后经西藏曼日一位堪布指点,在公元1573年,由21世奔卡旦增建参活佛把“奔卡拉康”迁移到扎如沟的宝镜岩下,地名叫“然悟陶”,同时给寺院赐法名叫“然悟贡巴扎西彭措岭”。

每年藏历十二月二十七日,数以万计的藏传佛教信徒们就会纷纷前往拉萨北郊的色拉寺朝拜,希望能瞻仰并得到珍藏于该寺一柄神奇的金刚杵的加持。这就是色拉寺独有的宗教节日“…

白菜网大全 1

历经22世奔卡郎达赤忠、23世奔卡旦增龙珠、24世奔卡泽旺龙珠、25世奔卡登巴达基、26世奔卡龙珠旺杰、27世奔卡登增旺杰等世系活佛继承。到28世奔卡仁青建参和29世奔卡尤中次珠活佛继承时,已筹集了大量的资金,对寺院逐步进行了大规模的改建和扩建,曾派增人到青海、西藏等佛教圣地取经学习,采购装饰物、金顶、金幢、金宝轮、护法兽、末尼宝、净水宝瓶、金刚杵、***、唐卡等各种法器,以及佛像、经书等,寺院已形成较大的规模。

每年藏历十二月二十七日,数以万计的藏传佛教信徒们就会纷纷前往拉萨北郊的色拉寺朝拜,希望能瞻仰并得到珍藏于该寺一柄神奇的金刚杵的加持。这就是色拉寺独有的宗教节日“色拉崩钦”,意为“色拉寺金刚杵加持节”,至今已延续几百年。

     
其实,自从来到美丽的阿坝草原,我就经常去看看这里享有盛誉的藏传佛教寺庙查理寺,他又和美丽的神座村在一条旅游线路上。

到50年代,寺院占地面积为15200平方米蒇10350方米,寺院拥有大小经堂多座,囊钦奔卡仓和盘兴仓两座,茶房、库房、客房、藏经房各一座,增房六十余座。重要法器、文物有“能叙大仁估让胸”及“自生金菩萨”、“自生金塔”、“舍利骨”等;另有金顶、金轮、金塔、金幢金法兽等,佛祖塑像大小一百多个,有千佛菩萨、壁画、唐卡、蟒筒、铜号、唢呐、净水壶、末尼宝、金刚杵、鼓、锣
、钵、铜灯具等。有佛经“甘珠尔”等经书三百多卷;大小经轮五百多个,佛事活动和神舞中使用的各种法器法具近70件,整个财产上亿元。有僧侣129人,“杜旦”5人,活佛2人(三十世奔卡桑吉次忠和盘兴泽觉),信教村寨四十多个,信教群众六千余人。每年举行6次佛事活动,即:“良美都钦”、“久根钦”、“麻芝助钦”、“郎介冬确”、“顾朵”和“依当格朵”。解放后民族地区土地改革时,党和国家对寺院采取了保留并加以保护的政策。1956年,阿坝州藏区发生反动上层的叛乱,将南坪白河藏区寺院的房屋和主要文物法器破坏,剩余的房屋和财产在十年浩劫中作为“四旧”切底毁灭。1970年,在“农业学大寨”中推倒残墙开垦为农田,并改造成果木圆。

3月1日是藏历十二月二十七日,新年前的色拉寺又一次迎来了一年里最盛大、参加人数最多的佛事活动。据了解,按照惯例,每年“色拉崩钦”宗教节都将持续整整一天时间。从当天凌晨1点开始,排队等待的信徒们就陆续步入色拉寺结巴扎仓进行朝拜,如此从早到晚,一直延续到深夜。

      查理寺也称“华尔丹玛桑林”,意为骑狮文殊菩萨的寺院,
位于阿坝县东大门景色秀美的阿依拉山脚下,海拔3100米,西距县城51公里。公元1823年由第二世安曲活佛贡却旦白嘉木参所创建,
建筑风格别具特色,酷似一个立体的“曼佗罗”,是一所研究哲学为主的寺院,格西班远近闻名。大经堂、康玛尔(红宫)、佛塔、辩经院和温布土官官邸历史悠久,是阿坝县以及安多藏区著名的历史古建筑和古文物保护基地,有十分深厚的文化底蕴。有贡唐、安曲、纳开、向萨、向依、垮娘、索仓等著名活佛。该寺前任寺主贡堂.丹贝旺旭大师是全国政协常委、中国佛教协会副会长、甘肃省政协副主席,是甘丹寺第50任赛赤根敦彭措的第六世赛赤,“赛赤”藏语意为“金席”,即宗喀巴大师所遗法位,在藏传佛教中具有十分崇高的地位。

白菜网大全,中午12点,排在队伍中的藏族妇女卓嘎告诉记者,每年这一天她都会来色拉寺朝拜,今天她从早上6点就开始排队等候。“现在参加这个活动的人比以前多许多,以前基本上多是拉萨附近的人,这几年那曲牧区的,还有青海、四川等一些藏区的信徒也增加了不少。”卓嘎笑道,“可能是现在交通方便了,特别是火车开通之后,来拉萨朝佛变得容易了。”

     
对查理寺院的整体建筑及环境,笔者曾听该寺活佛讲过一个十分有趣的传说:相传查理寺院所在的山峦恰是一座威猛的老虎,大经堂和红宫正好建虎口上,猛虎张着血盆大口虎视着对面的山峦;而对面的山峦恰是一头暴怒的黑色牦牛,牦牛蹬着两只前蹄,扭过头来,竖起两只巨大的白色尖角与对面的猛虎怒目而视,进行着一场鏖战;正在这时,这里建起了一座和平的寺院,这座寺院恰似一头大白象,伸出有力的长鼻热曲河用力一拨,将争斗的牛虎甩在了长鼻的两边。从此大白象以长鼻相劝,牛虎相对而不能打斗,一直和睦相处。

在色拉寺山脚下经营一家小店铺的米玛由于生意忙碌,一晚未睡。她说,从前一天晚上7点开始,信徒就排起了长队。到中午12点,仅哈达就已经卖出去600多条。

     
安曲部落的百姓原信仰本波教。公元18世纪,安曲部落噶图耶土官家庭准备将其幼子甲窝送入本波教寺院,受到其舅科托洛尔文坚决反对,并抢先将其剃度为藏传佛教格鲁派僧人,传授藏文和修习佛教经典。后来甲窝喇嘛又被送往西藏甘丹寺深造,获林瑟巴格西学位,并拜请第五世班禅罗桑益西为师,受比丘戒,灌顶传法。学成返家后,他广传佛法,并建立了自己的寺院。后来,他的侄子索南求迫(公元1743年—1789年)17岁时也远涉西藏甘丹寺学经修法,获拉然巴格西学位。

法音缭绕,桑烟氤氲。色拉寺最著名的马头明王殿是当天活动最重要的场所。记者看到,一位色拉寺最重要的活佛坐在高高法台上,手持用金黄色绸缎包裹着的金刚杵,轻轻碰触每位从法台前走过的信徒的头顶。

     
乾隆四十六年(公元1781年)从西藏学成回家,在查理乡塔洼村建立嘎尔青寺院,在这里讲经传法,该寺即为安曲查理寺院前身,索南求迫即是第一世安曲活佛,乾隆五十四年(公元1789年)第一世安曲活佛圆寂。嘉庆四年(公元1799年)嘎尔青寺第二世安曲活佛在马尔康卓克基转世,并经拉卜楞寺第三世贡唐活佛认定,两岁迎进坐床,赐法名贡却丹白嘉木参(公元1799年—1847年),后成为学识渊博的佛学大师。

相关文章